日期：2011-04-24 15:36:02

19.说完了战争和愚民政策，让我们接下来看看老子的玄之又玄容易让人误入歧途的“无为”思想。首先来看看第二章，“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”其大意是“天下人都明白美好是最值得称道的，这是由于有丑恶的区分和存在；都明了善良是最珍贵的，这是由于有邪恶的区分和存在。所以，有和无相互生成；难和易相互完成；长和短相互形成；高和下相互包含；音和声互相调和；前和后互相随顺。“道”是永远如此的。所以有道的人以“无为”的态度来处理世事，行“不言”的教导。让万物兴起而不加倡导；生养万物而不据为己有；作育万物而不自恃己能；功业成就而不自我夸耀。正因他不自我夸耀，所以他的功绩不会泯没。

这一段刚开头说的却是“善”和“美”这两样令人心仪的东西（如果把第一章谈论的“道”喻为“真理”，那么我们会发现老子刚好是把真善美这三样东西说齐全了），哲人们总是心意相通，与他差不多同时代的苏格拉底曾深情感叹：“美是难的。”老子也认为美并非一件简单的事情，“我们之所以能意识到美，那是因为存在着丑陋，之所以能感受到善，是因为我们身处恶”，这话听起来有些别扭，然而想想也都对，没有东施哪能衬托西施的美丽，没有高俅的老奸巨猾、为非作歹，哪能显示出梁山好汉的忠义英勇？

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