原来古代在祭祀时，要表演舞蹈。舞列一行八人为一佾（音易）。天子用八佾，六十四人；诸侯六佾，四十八人；大夫四佾，三十二人；士二佾，十六人。季氏（即季孙氏）身为大夫，只能用四佾之舞，却搞了个“八佾舞于庭”的排场。如此僭越，岂能容得？所以孔子在盛怒之下，给我们留下了“是可忍，孰不可忍”的成语典故。

总之，按照孔子那种早期儒家的正统思想，他要维护传统的身份等级制度和世袭制度，是不会宣扬“禅让”的。

日期：2010-06-05 21:23:35

禅让之说源于墨家

早在六七十年之前，据“古史辨”学派顾颉刚、杨宽等人的研究，禅让之说起源于墨家。它的理论基础，是“尚贤”、“尚同”。墨子说：

“故古者圣王之为政，列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能则举之，高与之爵，重与之禄，任之以事，断与之令；……故当是时，以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱；有能则举之，无能则下之；举公义，辟私怨，此若言之谓也。”（《墨子•尚贤上》）

（所以古代圣王的施政，以德行排列位次，尊重贤能之人，即使是农民或者工匠、商贩，有才能的便要举荐，给他们高爵厚禄，任用他们管理政事，授与他们决策的权力……。所以在这个时候，按照德行排列位次，按照官职办事，按照政绩决定奖赏，计量功勋而分配俸禄。所以当官的不会永远富贵，而百姓不会终身贫贱；有能力的就举荐上来，没有能力的就撤下来；这就是所谓举荐公义，辟除私怨。）

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