佛陀涅槃后，阿难根据自己的记忆要把佛经都复述出来，当他诵咏佛经的时候，全身放着光明，就有很多人就产生了疑惑，“不对啊，这是不是阿难自己讲的？是不是天魔加持了阿难讲的？”

最后阿难想起佛陀的交待，就是要求他在佛经开头加上“如是我闻”，这就证明是释迦牟尼佛亲口所讲的了。

十一、“一时”是什么时候

这个“一时”是个非常重要的词语，如果能理解“一时”的意义，就理解了半部《金刚经》的理论基础。

学这部经之前，有几个东西是先要了解的。一个是“阿罗汉”，了解“阿罗汉”是理解这部经的基础；还有一个就是“幻相”（非“幻相”，是名“幻相”），也就是在“一时”这个境界见到的相。

印度向来没有时间延续的概念，它的历史不像中国那样是一年一年延续记载下来的。当时印度那个国家的编年史，都是用“一时”来表达时间。这是因为当时印度的统治阶层婆罗门教中的修行人修到一定程度后，在禅定中发现时间是假的，他们就把印度的历史做了一个整合，统一用“一时”来表达时间。

即使在今天，印度的古代史也还是没有自己的时间，很多地方都是借用来的，比如借用我们唐朝玄奘法师去求学的那个时间来印证当时的时间。

十二、时空非永恒不变

澳大利亚的钟茂森博士（净空法师的弟子）写过一篇《太空物理学新发现的启示》，是关于太空物理学与佛经相结合的研究文章，写得非常好，建议大家去找来读一下。

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