道经第二十九章

将欲取1天下而为2之，吾见其不得已3。天下神器，不可为也，不可执4也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫5物6，或行或随；或觑7或吹；或强或羸；或载或隳8。是以圣人去甚、去奢、去泰9。

注释：

取：治理。为：有为，强力去做。不得已：达不到，得不到。执：掌握，执掌。夫：这里是“故”的意思。物：人，一切事物。觑：轻声和缓的吐气。吹：急吐气。载：平稳。隳：危险。泰：极、大。

译文：

想要用强制的办法治理天下，我认为是达不到的。管理天下是不能违背人民的意愿和本性而强加统治；如果非要强力去做，就会失败失去天下。所有，圣人不枉为，因此才不失败；不把持，所以不会被友上传)世间万物都自有秉性，或者前行或者后随，有的轻嘘有的急吹，有的刚强，有的孱弱；有的安居，有的危殆。因此，圣人要出去极端、奢侈、过度的法度，顺应物性来治理。

说起道家，第一个想到的大概就是“无为而为”，可是，有谁真正知道“无为而为”的含义？

里讲蜀地有一富一贫两和尚，富和尚为去南海准备许久，仍然觉得不能往；可是贫和尚却不多想，一瓶一钵到了南海。当他第二年返回，富和尚只有惭愧难言。

是要告诉我们主观努力才是成功的关键，但是，换个角度想下，贫富和尚的区别也在于富和尚太过于考虑过程的艰难以及对结果的在乎？所以，他不敢走出“出行之步”。

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