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日本有一些學者，在谈到中日禅宗文化的相互影响时，认为中国的禅宗，自明代初期开始，几乎就完成了他的历史使命。

这种说法自然是有些偏颇，然而作为旁观者来看，这种态度多多少少也反映了中国在明清时期，对于禅宗文化乃至整个民族思维上的一种演变。

这是时代的悲哀，也是一个民族的悲哀。

无论我们后人承认与否，明清两代统治者为了维护他们的统治，将各种愚民政策推行到底，不断地对释、道、儒三教文化进行曲解乃至阉割，这是一个不争的事实。

所以，这才有很多人在心里渐渐赞同‘崖山之后，再无中国’这个观点。

于是，到了清末时期，许多抱着救国救民想法的仁人志士，宁愿不远千里的东渡日本乃至欧美，學习糅合了西方‘物竞天择’的各种知识乃至理论。

其中，便不乏原本在国内已经失传的东西。

陶成章，少年曾两次赴京刺杀慈禧未果，先是只身东渡日本學习现代陆军理论，回国后。联络皖浙起义，事败再次避走日本及南洋，而他學到的东西，便是原本被称为‘移魂**’的催眠术。

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