杨秀清曾经拜读过一本名叫的法国巨着，据说就是描写后拿破仑时代法国的社会现象，在这本书的描绘中，如果一个法国平民想在那个时代出人头地，要么需要穿上红色的军装，要么需要穿上黑色的教袍。伟大的法兰西不仅是欧洲军事强国，更是罗马公教的坚实壁垒。没有财产和人脉地位的平民只有用自己的鲜血或者一生精力才能提升自己的社会地位。

马赖大概就是这样一个想出人头地的法国平民，他出生在拉罗舍尔，法国西部一个靠海的漂亮城市。虽然是农民的儿子，可他并不想像他的兄弟们一样老死在土地上。他费尽心机的进入了神学院，那个时候他已经超过神学院的入学年龄了。他坚持声称自己是受到了主的感召才一定要成为一名神父的，当年的圣女贞德也说在自己蒙主感召，不过她被英国人烧死了。比起法兰西民族女英雄，马赖幸运许多，他感动了神学院的院长，那位主教允许他进入神学院学习。马赖，一个农民的儿子，迎来了扭转自己命运的机会。

就这样，马赖完成了他在神学院的学习，等获得神父资格之后，他被巴黎外方传教会派到了遥远的中国，只有那些没有什么地位和背景的牧师才会被派到中国这片缺乏主之光芒的土地。保守的中国刚刚因为英国人的缘故已经不再是传教士的禁区了。清朝虽然开始任用了汤若望，郎世宁这样的神父，不过他们都是类似伶人的角色，为盛世的四夷来朝做一个点缀。等到了嘉庆帝的时候就明确下达圣旨，要把帝国主义入侵的急先锋，那些传教士们，通通明正典刑，嘉庆道光这对父子柄国的漫长时间里，不管是罗马公教还是东正教亦或者新教各派，中国对所有的基督教关上了大门。

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