日期：2016-09-16 16:32:41

正文第三十一补续六：

从施特劳斯的话语中，我们似乎可以闻到一些文人相轻的味道，但是平心而论，施特劳斯对于仪式学派的批评也不乏真知灼见。

比如他说到“有些人认为，人类社会通过自己的神话仅仅表达了人类共同的某些情感，比如爱憎或是复仇，或者试图通过神话来对他们用别的方法所无法解释的现象来解释某些现象（比如天灾变异等）。然而，当这些社会的全体成员都熟悉了经验性解释时，这些社会为何还要如此拐弯抹角的煞费苦心呢？”——引自列维—施特劳斯《神话的结构研究》

施特劳斯认为，一方面，在神话中一切看似皆有可能，神话中不具备逻辑的特征，没有连续性，从这一点上看，似乎神话间的关联是随意的；而另一方面，从不同区域搜集来的神话之间又存在着惊人的相似性，这就显示出，神话的随意性其实是虚假的表象。

神话的这一二律背反特征，使得施特劳斯认识到，神话是在特别高的层面上运转的语言，在这一层面上，意义实际从它赖以不停运转的语言背景中成功脱离出来。

日期：2016-09-16 16:43:14

正文第三十一补续七：

于是，施特劳斯通过他的神话研究得出两个结论：

1 神话是由一些构成单位组成的

2 这些构成单位是以音素、词素和义素等语言单位的构成为前提的，但是，神话的构成单位与前者不同，神话的构成单位属于一种更大也更高级的复杂秩序，施特劳斯将其称为“大构成单位”

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