他搞不清楚，为什么每天要换上很正式的衣服坐在这里，这不让动，那不让动，整天听一些胡子拉碴的老头子争来争去。他也搞不清楚，为什么母亲看到他的眼神里不仅有喜悦，更多的时候是有挥不去忧愁。他只是一个大孩子，不知道国家是怎么回事，也不知道祭祀的时候送上肉块和挥舞那些鸟尾巴有什么用处。

不过，姬启也有开心事，那就是自从坐在那个位子上之后，周围的人们见了都比以前恭敬客气多了，他哼一声，立刻就有数不清的叔叔阿姨哥哥姐姐们跑过来，为他做他想做的任何事情，包括做游戏和骑大马。他惟一害怕的，是那个整天阴沉着脸的大伯庆父，姬启知道，现在所有的大事都由他说了算，可他看到姬启的眼神还是那么严肃而不可捉摸，甚至让姬启感觉到莫名的恐惧。

鲁国的社会与国家还在按惯性向前运动着。这里需要多说几句的是，“庆父之乱”的“乱”字，并不是指的祸乱，与社会动荡、经济到了濒临崩溃的边缘是两回事。这个“乱”字更多的是指对周礼既有秩序的破坏和毁乱，庆父要想登上国君宝座，必然要打破旧世界，打乱旧的继承顺序，因此才会被命为乱字。翻遍我们所能看到的所有史料，我们也找不到庆父从实体上把鲁国搞乱的确切证据。因此，所谓“庆父之乱”，其实是周礼专家们的说法，而凑巧的是，周朝的各诸侯国史官基本都是周礼专家，于是，“庆父之乱”这个名头就此延续下来了，庆父被钉在历史批判台上下不来了。

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