日期：2011-12-08 08:27:32

七

陆家之宝树，接羊氏之芳邻。陆抗和羊祜比完了军事，接着又开始了道德大赛。

发起者是羊祜。

打仗打不过，比道德难道也比不过？

羊祜很郁闷，拿出了他们家的看家本领，作最后一搏。

早知如此，何必当初？为什么西陵之战一开始就用孙子兵法的骗招，不用儒家的道德表演呢？

这可能是儒生们的两难处境，道德与欺骗，儒家与兵家，一体两面，各有各的用处，欺骗好用就用欺骗，不好用就用道德。

道德与欺骗，这根本就是对立的，在儒生那里是如何变得相容呢？

如果道德也是一种骗术，那道德与欺骗就完全是一个东西了。反过来，如果欺骗不成为缺德，称为智谋，那道德与欺骗也是一个东西。

西人看中国人，正是这样认为的，他们说，在中国，欺骗是允许的。

日期：2011-12-08 08:59:53

然而，事情未必就这么简单，羊祜的道德，看起来和表演根本无关，完全发自于内心，这又涉及到了一个根本的问题，外在的行为和内心的期望这两者是如何发生作用的？

道德是一种文化，当一个人天天和它面对面，作用就开始了，长期发生的这种作用，成了一种习惯，培养成了忠实，就象昨天的街道为我们留驻，或一棵树为我们留在山坡，我们每天看见它，于是，道德喜欢我们这里，留下来不曾离去。

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