日期：2010-11-11 21:32:49

次说助。这是孟子讲得最明白的。他说：“殷人七十而助。”“惟助为有公田”。又说：“助者，藉也。”赵岐注：“藉，借也。借民力而耕公田之谓也。”《礼记•王制》：“公田藉而不税。”郑玄注：“藉之言借也，借民力治公田，美恶取于此，不税民之所自治也。”赵、郑二家的说法都是对的。助，是劳役租税，农民在公田上白干活，公田上的劳动全是剩余劳动，私田上的劳动，收入归已，全是必要劳动，不再另交租税。

最后说彻，这是孟子说得最不清楚，历来争议最大的问题。孟子对“彻”的解释是：“彻者，彻也。”以“彻”训“彻”，当然很难使人明白。在对“彻”的诸多诠释中，我认为惟有清人金鹗的说法比较靠谱：

“助，彻皆从八家同井起义。借其力以助耕公田，是谓之助；通八家之力以共治公田，是谓之彻。”⒀

这是助彻同一说。其实孟子的主张也是助彻同一的，他不是说“虽周亦助”吗？

那么，为什么一个叫助，一个叫彻？我认为：可能是殷、周的方言不同。正如河南叫红薯，河北叫山药，北京叫白薯，山东、东北叫地瓜一样，其实是一种东西。

金鄂相信孟子的八家同井，中间是公田的说法，这是孟子的乌托邦，不足凭信；但他认为助彻同一、彻是通力耕种公田，这说法却是正确的。

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