东汉时期，女子的地位不可一概而论。

譬如在家庭伦理关系的等级标准中，一般以贵贱、嫡庶为最重，长幼、辈分次之，最后才是性别之分。若按社会阶级区分，大致可归为四类。

首先是人数众多的底层百姓人家。

这些人家靠体力劳动吃饭，女儿给家庭带来的往往是贫困，因此有“盗不过五女之门”的说法，意思是生养了五个女儿的人家连盗贼都不忍心光顾。部分家庭薄待女儿、儿媳，吃穿用度上明显重男轻女，也是无可奈何的现实。

不过这些人家的女子为了补贴家用，通常都要采桑养蚕，织布缝补，也要承担买菜做饭的家务，因此可以抛头露面，自由出行。卖蔬果，卖酒水的任务一般也由女子承担，不会招惹任何闲话。

其次是上一级的中小地主阶层。

这样的家庭大多较为富裕，不至于短缺衣食，女儿受到的轻视主要表现在教育、社交两样上，行动也有些受限，但总体来说，礼教对这类女子的束缚并不能算太严格。

再有是世代为官，钟鸣鼎食的家庭。

这是一个呈现出丰富多样面貌的阶层。保守一些的人家认为男女有别，女子以习女工最重要，开明一些的人家则允许有天赋的女儿读书治经，参与大事。而社会上对于此类女子也持赞赏态度。

比如博学高才的班昭，曾被汉和帝召到皇家东观的藏书阁续修，便连后来做了卢植、郑玄之师的著名经学家马融也跪在藏书阁外，聆听她讲解。此后和帝多次召班昭入宫，为皇后、嫔妃讲解儒家经典、天文、算数，再后来邓后临朝听政，班昭得以参与政事，竭尽智力，在朝野间的名声依然很好。

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