这就是“精卫填海”的著名故事。丁山认为，“女娃”就是“女娲”，“娃”是“娲”的别写，就如同前面提到有些人认为“蛙”是“娲”的同音假借一样。

精卫鸟与东海为敌，明显具备了“止水”的特征，前文提到过，董仲舒《春秋繁露》中记载过“雨不霁，祭女娲”的习俗，关于这一点，丁山前辈还指出：甲骨卜辞中有“甲子卜，（）贞，（止）雨娥”的记录 ，括号里的字我实在打不出来，具体位置在甲骨.佚存.389号，有条件的朋友可以自己去查一下。丁山前辈认为，此处的“止雨娥”就是女娲，同董仲舒所言“雨不霁，祭女娲”相得映彰。

日期：2016-09-18 23:05:52

丁山前辈更认为，女娲的名字经常性的发生变化，“中国古代语音无定字，文字更无定形，往往一个神人致命，因为语音文字的无定形，而演化为若干神人”——引自丁山著《中国古代宗教与神话考》

丁山分析道：“和氏璧为战国时代天下第一珍宝，在吕览异宝篇中成为和氏之璧，淮南子说山篇则称为‘呙氏之璧’。因为‘呙’、‘和’两字，韵近字通，所谓女娲氏，自得谓即女和别名。女和，在大荒东经里尝称为‘月母’，在大荒南经则有作娥皇，云：‘帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓。’此以帝俊，说者谓即帝舜。这样看来，女和，又是帝舜妃子娥皇别名，所谓女娲，正是舜妃，所以天问叙述舜事，必及女娲。”——引自丁山著《中国古代宗教与神话考》

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